病病唯因真不病…

整理房間時，在雜亂的書櫃中，找到一張我抄下來的字條，記得，是我的老師的老師，生一場大病時，親手寫的：「眾生不病吾斯病，我病眾生病亦痊；病病唯因真不病，重玄妙法洽天然。」不才暫時解析其中意思：「我生了一場大家不會得的病，今天我生病了，大家的病也就好了；我把我的病當成是病，就因為如此我也就沒有病了，這玄之又玄的微妙法門，使得我保有自然的狀態。」當我生病時，我把我的病當成是病去醫它，這樣子才有機會痊癒，即使它也有可能不會痊癒，但是我的身心靈也正因為是這樣的態度，使得我保有我原來沒有生病時的平靜、豁達及樂觀以對的自然狀態，就長遠的來看，如果大家以後生病了，也能想到我面對生病時的狀態和態度，那大家也就沒病了，又如果我今天是得了罕見的病症，也正因為我的態度，使得往後有人得了這種罕見的病，因為有了案例和經驗，那大家也就沒病了。久病成良醫，就是這個道理了，不把病當成病來醫，就很容易要人命了。
又讓我聯想到，「知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。」這是大家常常犯的錯，包括我也是，致使自己沒進步啊！知道而自以為不知道，這是最好的，怕是怕明明不知道，卻還自以為知道，這是大家常常犯的錯啊！聖人不是指那種偉大情操的人，而是指能常自省自查的人，在道家思想中，更可以說是悟道之人，有時聖人在老子的眼中，是道的統治者。聖人因為以自己的缺點為缺點，所以才沒有缺點，所以才能保持在「知不知」的狀態，所以才能一直的進步再進步。問題又來了，「知不知」可以解釋成「知道而自以為不知道」和「知道自己不知道」，但兩者是不一樣的哦！

當年蘇格拉底的弟子去找阿波羅神，問說：「神啊，雅典人裡誰最聰明？」阿波羅神回答說：「最聰明的雅典人，當然是蘇格拉底！」蘇格拉底知道了之後，也覺得奇怪，怎麼會說我是最聰明的呢！於是開始去訪問各界名人，看是否能洞之所以，最後蘇格拉底明白了，說：「為什麼神會說他是最聰明的人呢？因為在所有的人裡面，就只有我一個人一無所知。」這句話實震憾古今啊！是蘇格拉底的自知之明啊！

也就是說，蘇格拉底說自己一無所知，就是「知道自己不知道」，可是一個人怎麼可能毫無自知呢？所以「知道自己不知道」只是一個出發點，一個自知之明、自省自查的出發點，最好的體現則是在「知道而自以為不知道」，所以才會說「知不知，尚矣」。

再延伸，當自己犯了「不知道而自以為知道」的錯誤時，就是病的開始，就是因果的開始。
時常會自以為…時，其實那就是無知的開始，書讀的愈多的人，閱歷愈豐富的人，愈要懂得「知道而自以為不知道」，愈要懂得零的開始，才不致於畫地自限，才不淪於無知的因果的開始。有次，美髮工會理事長葉長興先生，在一次談話聚會中問我，讀了什麼什麼，讀完了還可以讀什麼？有沒有什麼建議？我當時笑笑地說不知道。我當時在想，讀那麼多你到底讀懂了沒有？有時我還蠻同情念企業管理系的人，什麼都讀，就是不精，卻常常流於「不知道而自以為知道」的毛病，然後出了社會沒法跟人競爭，最後不務正業，轉換跑道的人一堆，時代不一樣了，因為現在那有那麼多公司成立在那讓你來管？企業管理就不是管理公司罷了。我欣賞書讀得很慢，量又不多，卻又很精卻又謙虛的人。比方說，在網路上看到一些知名作家的部落格的留言，寫著：「××教授你好，你的書我都讀過了，你有沒有什麼建議再讀什麼呢？」我當下的想法又是：「讀那麼多，你到底讀懂了沒有？」讀完一家學說，你想再去讀另一家學說前，是不是應該把當下所學，去應用去實踐，不斷重複的去印證自己所學後，再去讀另一家學說，才能去比對，才能學得精學得深學得專吧！又不是讀哲學的人，讀那麼多書是為了自己的研究，但我們只是普通人，所讀的、所學的，是對自己有用的，繼而造福周圍的人的，不是拿來研究的啊！

扯遠了，再拉回來，當自己犯了「不知道而自以為知道」的錯誤時，就是病的開始，就是因果的開始。把缺點當作缺點，把錯誤當作錯誤，自然會設法避開或者加以改善。問題是一般人並不認為「不知道而自以為知道」是一種毛病，所以終生帶著這種毛病，太過主觀、帶有成見，不容易認可別人的想法，連我也不例外。打開電視看到某些人在談話時，我馬上轉換頻道，因為覺得他講的話很沒道理；事實上多聽幾次會發現，他也有他的理由。不過，每個人都有每個人的立場，對自己有利的話才苟同。同樣一件事，往往只看到對自己有利的一面，然後專從負面去批評別人，而別人也採取同樣的方式來對付你，甚至有心人更會從旁利用自己的這個毛病的弱點，搞到最後大家都很辛苦，天下也難免混亂，不平靜啊。